唐诗三百首犹如童言中的朋党论温润而不失锋芒
文章开篇提及“朋党之说”，自古以来便有此议，但幸运的是，有智慧的君主能辨别君子与小人的区别。这一自然之理是：君子与君子因为同道相亲，而小人则因为同利相聚。此理也说明，小人们并没有真正的伙伴，只有暂时为了共同利益而假装合作；当他们看到利益后开始争先恐后，或许一时兴起又忽然疏远，甚至反过来相互伤害，即使是兄弟、亲戚，也无法自保。因此，我们可以说，小人们并不真实地拥有伙伴，他们之间的所谓“友谊”不过是表面的。
然而，君子却不同，他们守护的是道义和忠诚，用来修身行事，用以治国平天下。当他们在一起的时候，因为同心协力，所以能够共济患难，最终保持一致，这正是君子的伙伴关系。因此，对于统治者来说，只需拒绝那些伪装成伙伴的小人们，而拥抱真正的伙伴，那么天下就定会太平。
历史上，有些帝王能识破这点，比如尧时代的小人工、驩兜等四个人为一帮，而君子的元、恺十六人也是一个团体；舜辅佐尧，将这些坏人的帮派排除出去，让元、恺这些好人才成为他的助手，这样做导致了大治。而在舜自己执政时，他周围还有二十二位名士，并列朝堂，一起称赞对方美德，一起推崇对方，让出让进，不曾有过争吵，每个人的意见都被尊重使用，这样的团结也导致了国家的大治。
《书》中说：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣王时代，每个臣子各怀异心，没有什么真正的情谊可言，但是纣王依旧如此处理。而周武王时代，却有一群三千位臣子成为了一大帮，并且用这帮势力兴盛了国家。在汉末黄巾之乱期间，当权者捕捉所有名士囚禁起来，以为这是对抗流民的一种措施。但到了后来才意识到错误，释放了这些被捕的人物，但已经无济于事。
唐代晚年，也有人提出了朋党的问题。在昭宗时期，就直接将朝中的许多名士杀掉，或投入黄河，说：“这是清流，可以投入浊流。”最终导致唐朝灭亡。历经兴衰变革的帝王们，如果不能让每个人都各怀其志，不为朋党所动摇，那么就会像纣王那样造成混乱和毁灭。如果只禁绝善良之人组成团体，那就是像汉献帝那样错失良机。如果连清流也不放过，都要消灭，那就像昭宗那般误国祸身。而那些能否认这一点，又能正确看待这个问题的人，则被誉为聪明圣贤，如舜这样的人物。
