在一个遥远的年代，当世界尚未被创造，宇宙中只有一片广阔的黑暗。这个黑暗中，诞生了三位众神：图佩乌、古柯曼提斯和沃拉冈。他们是时间、生与死、天地和生命之源的化身。

这些先知般的存在在无尽的沉默中交谈，他们讨论如何将混沌分为光明与黑暗，将潜藏于非创造物中的力量释放出来。他们观察到了生命最原始状态和希望，然后确定了秩序与生命规律。在这过程中，他们决定清理泥土，让土地适合耕种，并注入宇宙之光，使之成为永恒不竭的泉源。

树木开始茁壮成长，开满花朵结出果实，其种子被风带至大地每个角落，在那里生根发芽繁衍后代。而人们以收获果实为生，从生命得到了新的生命，也如同其食物一样有起伏变化，不断循环直至死亡。

随着最初的人们赖以生的土地形成，大气中的水汽变成了云彩飘向天空，在云层下出现了今天我们所见的地形——崇山峻岭、岛屿陆地和江河湖海。在山谷里，柏树栎树杉树杨树相继涌现，用浆液丰盛枝叶散发出酸甜馥郁香气。道路也渐渐出现，把干燥地区与湿润地区隔开。

众神看着这一切，说：“我们的第一件大事已经完成，一切都如画一般美好。”接着，他们准备完成心中已久计划，即配给拥有自己走动能力的园丁及仆人给那些孤苦伶仃的地上的植物们。

于是众神决定在繁茂枝叶下的盘根旁安置各种牲畜禽兽，但这些新生的牲畜动物总是站立在地上，如同草木一样无动于衷，只能像木偶那样活动，没有智慧，没有自主意识。当它们尝试行动时步调杂乱，无法协调四处乱撞，这让众神感到失望，因为它们没有按照命令行事。

众神说：“你这些牲畜! 你这些动物! 将住在地里饮水，在洞穴里睡觉，脑袋低垂并用四肢走路。在白天用你们嘴巴找食物，用你们背驮东西，对此不许有抵触，不许有反抗表示，也不许有精疲力尽样子。”

随后，它们按照命令行动：牲畜寻找洞穴，动物奔向丛林或原野，而飞禽则在空中飞翔，在树上筑巢，与鱼儿游荡在水域之间……当所有生物都心安理得各得其所愉快地生活时，众神再次聚集商议：

“这里，每一只野兽都应俯首贴耳，却不能静悄悄活着寂静意昧着死亡痛苦遗弃。”然后，一位神把东奔西窜的动物喝住，说：“现在，你们要知道，是谁创造了你们抚育了你们按你们种群呼出我们的名字，大声呼叫，我们将前来帮助你们。”

但那些动物，只会咀嚼，都默不作声目瞪口呆不知道怎么才能叫出声。这使得神非常失望，因它们无法跟随命令行事而只能发出痛苦的声音。因此，最终决策让它们过不同的生活吃不同的食物彼此防范担忧仇恨饥饿隐匿恐惧自相残杀毫不留情，以恢复它们本能各凭本能各安天命公正不过，因此必须这样命令他们。

然而，那些只知道吞食生育且完全依靠本能活下去却无法理解指令或者摆脱困境的情形更是如此，它们挣扎想要恢复原有的尊严使出全身力气企图说话。但由于太愚笨，只会从喉咙里挤出几声嚎叫甚至连自己或相互间都无法理解，更谈不到摆脱面前的困境，被迫听任于自然竞争争逐忍受着判决，不久便开始争斗繁殖被追捕宰割，被更强壮的人类割肉蒸烤弱肉强食这是唯一真理，它们记住了这一点。

为了设计一种领略尊严意志可以使用语言表达播种采摘以及及时传达意志说出意志说的他们煞费苦心地说：“我们该如何才能使新的创造物理解我们的尊严真正懂得祈求我们的赐予——他们的创造者，他们的大恩?”最后，他们终于成功塑造成了一些能够听命于意志的话语生物，但这只是一个失败之后重来的尝试，由于缺乏艺术感美观且易碎容易溶解而亡；尽管它能够唤起一些声音却无法领会其中深义；它的声音虽然动人但似乎还未有人类曾经听到过音乐般颤音响亮舒缓流淌这样的声音。这就是人类故事的一部分历史记录之一，其中包含了一段关于早期人类探索认知自我认识世界意义及其目的的一段旅程。此外，这也是对早期人类社会结构发展进程的一个重要见证，以及对于现代文明社会继续探索自身身份定位的一份启示。