在那个阴霾弥漫的年月里，北京城遭受了一场难以预知的瘟疫侵袭。每一家都有人感染，这种病症似乎无药可医。嫦娥见状，心中涌动着深切的忧虑，她决定派出身边最为忠诚的玉兔去帮助这些苦苦挣扎的人们。玉兔轻轻地化作了一个美丽少女，穿梭于每个家庭之间，用她的善良和力量一一治愈了那些病痛。

人们为了表达他们对玉兔深深的感激之情，不断地送上各种礼物，但玉兔却只是微笑着，将这些礼物毫不犹豫地归还给予她帮助的人们。她并没有固定的打扮，每次来到一个新家时，都会换上不同的装束，有时候像卖油郎，有时候又像是算命先生，一会儿是男装，一会儿则变成女装。这种多变的情形，让人忍不住想象出她内心那份纯真与善良。

为了能够救更多的人类，她便骑上了马、鹿或是狮子、老虎，无论何处，只要有需要帮助的地方，她都会迅速赶去。在京城及周围地区尽力调理后，瘟疫终于被消除了。这之后，玉兔返回到了月宫中，而人们为了纪念她的恩赐，便用泥土塑造了她的形象，有些骑鹿，有些乘坐凤凰，还有的身披铠甲，或穿戴工人的衣服，每一种姿态都让人感到既可爱又神奇。

至今，每当农历八月十五这一天，当夜空中满是星辰的时候，全家团聚供奉这位伟大的“兔爷儿”、“兔奶奶”，摆放各式佳肴，如瓜果菜豆，以此来回报她带来的幸福与吉祥。而对于这个故事，它源远流长，最早可以追溯到明末时期，那时人们在秋节期间常常制作泥塑模仿她形象，并称呼为“孩子”的祖先或父母。

然而，在更早之前，“兔爷”本应指的是嫦娥在月宫中的侍女——玉兔，其面部却被塑造成如同清朝女性般窈窕美丽，与清代演员扮相公（即扮演女性角色的男性）相似。在天津，这样的角色甚至被称作“二爷”，而“二爷”正是在那里对“大爷”——即原意上的男性角色的一种戏谑称呼。

记载显示，在《子不语》这本书中提到过这样一件事情：有一位巡按御史因为其容貌俊美而备受关注。当他巡视福建期间，一名叫胡天保的人因迷恋他的美貌而不断偷看他。但当巡按御史离开后，他竟然还会跟随其足迹直至厕所，再次偷窥。这位巡按御史虽然气愤，但胡天保始终坚持自己的行为只是一片痴情，并非恶意。他最终因犯下侮辱君主之罪而遭处决，但死前托梦给亲友，说自己已被判定为专司男悦男事务的小鬼官，被封为“兔儿神”。

从此以后，他的心灵得到了释放，也获得了一种超脱世俗之境界。而我们，对于这段历史，就只能尊重它作为一种文化现象，而不是简单地批评或赞扬。此外，我们也应该明白，在过去社会背景下，对性别身份和性取向的理解可能与现代截然不同，因此应当保持一定程度的心胸宽广和理解能力。