在东都的悠扬声中，我们仿佛听到了班固先生的叹息，他为何时风俗变迁而感到哀伤。秦人矜夸馆室，保境河山，对于昭、襄与始皇的记忆依然清晰，而大汉云霾如何展开？我们追溯到建武之治、永平之事，监视太清，以解除子孙后代的心惑志。

往昔王莽作乱，汉祚中断，天人致诛相灭。在那段混乱时期，大地上几乎失去了生灵，小鬼神也消逝了，只剩下壑无完柩、郛罔遗室。原野里飘散着人的肉体，而川谷间流淌着鲜血，那些秦项之间的灾难尚未结束，就连书契也无法记录得如此深沉。

因此，当时的人们号哭而求救，上帝怀抱降临监护，最终将命运交予圣皇。在圣皇手中握有乾符阐坤珍，再次翻阅古老图谱考察帝文，一股豪情爆发，如同兴云驾雾，将昆阳震撼至极点。而他超越了大河北岳，在高邑立足，并选择洛河作为新都。

接着，他整理前朝荒凉的屯垦，加以造化自然的荡涤，以天道立制继承先例。他系上了唐统接上了汉绪，使群生茂育恢复疆宇，其功绩历久弥新，与三五岁月并肩作战。岂不知此乃方轨并迹纷纷后辟，却又近乎古代所务险易如履。且建武元年，是一场重新创世的大事件，无论是四海内外还是更造夫妇、肇有父子君臣初建，都是一番新的开始，这便是伏牺氏基业皇德之所以重要的地方。

分州土立市朝，用盘舆载器械，这也是轩辕氏开启帝功的一部分。而龚行天罚应顺人心，则是汤武昭示王业的一种方式。当移都改邑，有殷宗重兴之法；即土中周成隆平之制，不仅不因尺寸或一人权力而动摇，也同样符合高祖的意愿。克己复礼以奉终始恭乎孝文宪章稽古封岱勒成仪炳乎世宗案《六经》校德眇古昔仁圣事既该帝王道备矣。

至于永平时代重熙累洽盛三雍上仪修衮龙法服铺鸿藻信景铄扬世庙正雅乐，让人神和允洽群臣序肃动大辂遵皇衢省方巡狩穷览万国有无考声教所被散皇明烛幽增周旧修洛邑扇巍巍显翼翼光汉京诸夏总八方为极在宫室光明阙庭神丽奢不可逾俭不能侈外因原野作苑填流泉沼发苹藻潜鱼丰圃草毓兽制同梁邹谊合灵囿顺时节搜狩简车徒讲武必临《王制》考《风》《雅》历《驺虞》览《驷铁》嘉《车攻》采《吉日礼官整仪乘舆出于是鲸鱼铿华钟登玉辂乘时龙凤盖棽丽和銮玲珑天官景从寝威盛容山灵护野属御方神雨师泛洒风伯清尘千乘雷起万骑纵横元戎竟野戈铤彗云羽旄扫霓旌旗拂天焱焱炎炎扬光飞文吐焰生风欱野喷山日月夺明丘陵震遂集中囿陈师案屯骈部曲列校队勒三军誓将帅举烽伐鼓申令三驱輶车霆激骁骑电骛由基发射范施御弦不睼禽辔不诡遇飞者未及翔走者未及去指顾倏忽获车已实乐不极盘杀不尽物马踠余足士怒未渫先驱复路属车案节荐三牺效五牲礼神祇怀百灵觐明堂临辟雍扬缉熙宣皇风登灵台考休徵俯仰乾坤参象圣躬目夏布德瞰四裔抗棱西荡河源东澹海漘北动幽崖南趬朱垠殊方别区界绝邻自孝武所征孝宣所臣莫皆陆讋水栗奔走来宾绥哀牢开永昌春王三年会同汉京今日受四海图籍膺万国贡珍内抚诸夏外绥百蛮尔乃盛礼兴乐供帐置云龙庭陈百寮赞群后究皇仪展帝容庭实千品旨酒万钟列金罍班玉觞嘉珍御太牢飨食举彻太师奏乐陈金石布丝竹钟鼓铿鍧管弦烨煜抗五声极六律歌九功舞八佾韶武备泰古华四夷间奏德广所及僸佅兜离罔具集万乐备百礼暨皇欢浃群臣醉降烟熅调元气撞钟告罢百寮退尔乃亲万方欢娱沐浴膏泽惧侈心萌怠东作申旧间下明诏命有司宪度昭节俭示太素去后宫丽饰损乘舆服御抑工商淫业兴农桑盛务令海内弃末反本背伪归真女织男耕器用陶匏服尚素玄耻靡不服贱奇丽弗珍捐金山沈珠渊于是民涤瑕秽镜至清形神寂漠耳目弗营嗜欲源灭廉耻心生优游自得玉润金声于是学校林庠序盈门献酬交错俎豆莘莘舞歌蹈德咏仁登降饪宴礼毕因相嗟叹玄德谠言弘说含和吐气颂曰“盛哉斯世”今论者但知虞夏书殷周诗羲文易孔春秋罕能精今清浊究汉德所由唯识旧典又徒驰骋末流温故知新已难知德者鲜矣且僻界西戎险阻四塞修防御孰与处土中平夷洞达万方辐凑秦岭九崚泾渭川曳四渎五岳带河溯洛图书渊建章甘泉馆御列仙孰与灵台明堂统和天人太液昆明鸟兽囿曳辟雍海流道德富游侠逾侈犯义侵礼孰与同履法度翼翼济济阿房造天不知京洛有制函谷可关王者无外主人辞未终西都宾失容逡巡降阶揲意下捧手欲辞主人曰：“复位今授予五篇诗。”宾卒业称曰：“美哉斯诗！义正扬雄事实相如非唯主人好学盖遭遇斯时小子狂简不知裁既闻正道请终身诵之”。