桃之夭夭，其叶蓁蓁。十大帝王霸气语录中的霸道人物。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

类型：民谣古诗三百首诗经

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译文

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。

桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门，齐心协手家和睦。

注释

夭夭：花朵怒放、美丽而繁华的样子。

灼灼：花朵色彩鲜艳如火、明亮鲜艳的样子。

华：同“花”。

之子：这位姑娘。

于归：姑娘出嫁。在古代，把丈夫家看作女子的归宿，所以称“归”。“于”是去的意思，“归”是回来的意思，用来形容女子结婚之后回到新郎家的状态。

宜：和顺、亲善，是形容家庭关系良好的状态。

蕡（fén）：草木结实很多的样子。此处指的是桃实肥厚肥大的样子，有蕡即蕡蕡，是形容事物丰富饱满的一种表达方式。

有蕡即蕡蕡，即使再多也难以衡量，这里用来形容事物非常丰富而且高质量，不仅外表美丽，还有内在的丰富与充实。

参考资料：

徐培均等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社, 1998: 14-15

赏析

这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭”，这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：

第一，这首诗中塑造了一个十分生动的人物形象。不论是“灼灼”的烂漫春光，比喻少女的青春活力；还是“枝头垂丝绵”，比喻她温柔贤淑；还是“枝头含珠玉”，比喻她聪明才智，都写得恰到好处，让人一读就能感受到那份年轻人的活力与希望。而且这种描写不仅仅局限在性别上，也可以说是一种普遍性的赞美，它通过对自然界景色的描绘来传达一种精神层面的力量和生命力的积极向上，从而激发人们的情感共鸣和思考深度。

第二，这首诗具有很强的音乐性，可以说它是一曲歌颂女性美德、婚姻幸福与家庭安康的小小乐章。在这里，我们可以看到作者通过对自然景观——尤其是那些代表着生命力和成熟的大型植物——进行细腻描绘，而这些植物正是在他们最为壮丽的时候展现出它们最完美的一面，就像新婚妇女一样，在她们最为精致时期展示自己的全部魅力。而这种描述方式不仅让我们能够更加直观地理解作品所要传达的情感，而且还能帮助我们更好地认识到生活中的重要瞬间，并从中汲取灵感，对未来持有一定的期待或憧憬。

第三，这首诗反映了一种社会价值观念，那就是当时对于女性角色的认知以及她们在社会中的地位。她们被赋予了照顾家庭、养育孩子等责任，同时也是家庭幸福与稳定性的象征。在这个意义上，她们被视为社会发展进步不可或缺的一部分，也因此她们需要得到特别关怀并被尊重。而这样的角色定义至今仍然影响着我们的文化心理，使得许多现代文学作品依然会以类似的主题进行探讨，如《金瓶梅》、《红楼梦》等著名小说，其中关于女性角色及其命运的问题占据了相当重要的地位，为后世留下了深刻印象。

总体来说，《白居易·咏柳》的创作意图并不简单，它试图捕捉那种超越时间空间限制的心灵情感，并将它们转化为无声语言，以此来触动读者的内心世界。如果把它放在今天的话，它仍然具有巨大的吸引力，因为它既表现出了对自然界变化法则的一种敬畏，又展现了一种对于人类本质特征——爱情、家族关系以及个体追求自我实现过程——深刻洞察力的艺术品味。不过，由于是如此古老，因此可能会遇到一些翻译上的困难，比如词汇解释或者语境理解，但只要保持一定程度的心智开放，以及愿意跨越时间边界去探索不同的文化背景，我相信任何时候都能找到适合自己欣赏这首古代神韵作品的地方。