巧言

悠悠昊天，

曰父母且。

无罪无辜，

乱如此幠。

昊天已威，

予慎无罪。

昊天大幠，

予慎无辜。

乱之初生，

僭始既涵。

乱之又生，

君子信谗。

君子如怒，

乱庶遄沮。

君子如祉，

乱庶遄已。

君子屡盟，

乱是用长。

君子信盗，

乱是用暴。

盗言孔甘，

乱是用餤。

匪其止共，

维王之邛。

奕奕寝庙，

君子作之。

秩秩大猷，

圣人莫之。

他人有心，

予忖度之。

跃跃毚兔，

遇犬获之。

荏染柔木，

君子树之。

往来行言，

心焉数之。

蛇蛇硕言，

出自口矣。

巧言如簧，

颜之厚矣。

彼何人斯？

居河之麋。

无拳无勇，

职为乱阶。

既微且尰，

尔勇伊何？

为犹将多，

尔居徒几何？

译文：

茫茫高远的上天啊，

生我养我的父母啊。

百姓没有任何罪过，

祸乱大到这种程度。

上天的威力太过分，

我实无罪也没错误。

上天的无情过分大，

我实在无罪也无辜。

祸乱之所以能够萌生，

就因君王容纳了谗言。

祸乱之所以继续发展，

就因君王确信了谗言。

君王如果怒斥了谣言，

就可以迅速阻止祸乱。

君王如果能喜欢贤人，

也可以迅速平息。

周王多次与诸侯盟誓，

祸乱就因此得以滋长。

天子听信了乱臣贼子，

祸乱就因此猛烈扩张。

乱贼的言语特别甜蜜，

祸乱就因此日渐嚣张。

那小人进谗容貌恭顺，

只会危害偏信的君王。

那高大巍峨的宫室宗庙，

本来是我们的君王创建。

那宏大的安邦治国大策，

是我们圣贤谋划的方案。

进谗的小人有什么图谋，

我们会测度他们的凶险。

像狡猾的兔子跳跃奔跑，

遇到了猎狗就无处逃窜。

那些柔弱的小树木苗，

是我们君王一手培养。

那小人反复制造谣言，

心里计算着迎合君王。

那些诓骗君王的大话，

就出自他们信口雌黄。

那乖巧的话美如笙簧，

不知羞耻脸皮厚如城墙。

那是个怎么样的人？

他居住在河水一侧。

他没有丝毫的勇气，

只是个祸乱的台阶。

两只笨脚又肿又烂，

你有什么勇气可谈？

你的欺诈越来越多，

你的党徒还有几个？

茶水先生解读：

孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”意思就是那些巧舌如簧、能说会道、善于用言辞讨别人喜欢的都不是仁义之人。对这样的人，孔子还专门有个称呼，叫做“佞”。奸佞可是百分之百的贬义词。

巧舌如簧是个成语。簧是乐器中震动发声的薄片，舌头像那一样，能言善辩，这也不是个褒义词，它的出处正是这首《巧言》，“蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”巧言如簧后面直接跟的是厚颜无耻。

诗人对巧言之人充满了愤恨，佞臣当道，自然贤良报国无门。“昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。”诗人无疑已经成了巧言的牺牲品。

奸臣当权自然是因为昏君在堂。诗人在痛斥小人的同时没有忘记规劝君王，“乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。”如果君王能够亲近贤臣、怒斥谣言，那么社会怎么可能变得动荡不安？正因为“盗言孔甘”，“君子信盗”，才有了“乱是用暴”，“乱是用餤。”国君的昏庸才是王朝崩塌的根源。

“他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。”这不过是诗人的美好幻想罢了，混乱已成，等待的只能是一场暴风雨的席卷。

《巧言》是这首诗的题目，题目鲜明地点出了作者的态度。

“巧言”的反面是“讷”，孔子喜欢“刚、毅、木、讷”的人，在他看来这样的人才“近仁”。自从把孔老夫子之后，巧言令色真的就当道了。无论是乱世还是盛世，巧言令色、巧舌如簧都不稀缺，这也是如今读这首诗的现实意义所在。