王国维李白自然景观诗选
陈寅恪对王国维史学研究的治学领域和治学方法有明确、清晰的说明。 甲骨研究甲骨文晚清始发现，最早是王懿荣，后来刘鹗刊印《铁云藏龟》，继之，孙治让和罗振玉对甲骨文字进行研究。而将甲骨学由文字学演进到史学的第一人，则推王国维。他撰写了《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷周制度论》、《殷虚卜辞中所见地名考》、《殷礼徵文》以及《古史新证》等，他将地下的材料甲骨文同纸上的材料中国历史古籍对比来研究，用卜辞补正了书本记载的错误，而且进一步对殷周的制度作了探讨，得出崭新的结论，他的考证方法极为缜密，因而，论断堪称精审。 二重证据他自己称以上考证方法为“二重证据法”，即以地下的材料与纸上的材料相比较以考证古史的。这种考证方法既继承了乾嘉学派的考据传统，又运用了西方实证主义的科学考证方法，使两者有机地结合起来，在古史研究上开辟了新的领域，创造了新的方法，取得了巨大的成就。郭沫若曾赞颂说：“王国维……遗留给我们的是他的知识的产品，那好像一座崔巍的楼阁，在几千年来的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。” 王国维故居 王国维故居位于海宁市盐官镇西门直街周家兜，是浙江省省级重点文物保护单位之一。1886年，由于父亲在此建造，并且全家搬至此处。在这里度过青少年时期，这座木结构庭院式建筑共二进，有前厅及寝楼，大门内外悬挂顾廷龙、朱穆之题“王国维故居”匾额；门厅中央置有半身铜像。大厅内陈列十二幅画像及资料。在寝楼上展览着有关他的学习成就、评论及书籍、文献、手迹等。此外，还设有一花园，其中植有多种花草树木，并设假山古井。
然而关于他的死因，一直存在多种猜测：
“逼债”说：溥仪在其自传中提到，当时大臣绍英委托他代售宫内字画，但事被罗振玉知悉，而后罗借此名义取走画作并抵押欠款，因此导致他无法向绍英交待，从而愧疚致死。
“文化悲剧”说：认为他是由于绝望于清朝覆亡以及文化衰落的情绪，以一种文化价值观念作为自己的生命结束。
“谏阻”说：认为他投湖是为了劝阻溥仪听从其他人的意见，不愿意看到自己的国家再次陷入困境。
“诸因素综合作用”的说法则更为复杂，将个人情感、社会环境乃至历史变迁都考虑在内。
最终，我们只能尊重他的遗志，以及那些尝试解释这段历史的人们对于这一事件无尽追寻真相的心态。不过，无疑的是，无论如何解释，也不能改变那一瞬间发生的事实——一个思想深邃，对历史充满热爱的人选择与自然合一，这个决定不仅影响到了当时的一些人，更成为后世争议的话题，为人们提供了一种思考命运和责任的小径。这也是为什么人们仍然会关注这个问题，因为它触动着我们每个人的心灵深处——关于生活意义和死亡意义的问题永远是一个难以言说的主题。
