李白诗作如同繁星璀璨夺目若论其最佳之作犹如摘星一般精选十首
朋党论新编
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。凡君子与君子同道为朋，小人与小人同利为朋，此乃自然之理也。
然臣谓小人无朋，而惟君子则有之，其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。
君子则不然。所守者道义、所行者忠信、所惜者名节，以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之真实的“伙伴”。故为人主者，当退去那些虚假的小人们的“伙伴”，用真诚的、“真正”的“伙伴”来辅佐，这样天下定能治安。
昔日尧时，小人们共工、驩兔等四个坏蛋互为一帮，大善士八元、大恺十六个人也是一个团队。而舜辅佐尧，将这些坏蛋排除于外，用元恺这些好的朋友助政，使得尧的大治更加巩固。此后舜自己当皇帝，他召集皋夔稷契等二十二位大才俊并列朝堂，他们彼此称赞对方，又彼此推让，每个人都被视作一个团队的一员，而舜任用他们，让天下更是太平了。
《书》记载：“纣有臣亿万，但愿亿万的心意。”周武王时代，只有一颗心在乎三千位官员。这说明纣王时期的人们各怀异心，不构成真正的“帮派”，然而纣王依旧如此处理。而周武王时代，却能够通过这三千人的力量兴起汉室。
后来的汉献帝却将全国智慧和才华汇聚起来囚禁他们，说这是因为他们是“党派成员”。但到了黄巾起义，那些囚禁的人才明白自己的错误，被释放无果，最终导致国家大乱。唐朝晚年，也开始提倡关于“帮派”的议论。直到昭宗时期，全都杀掉朝中的文人才或抛入黄河，说：“这些清流可以投入浊流。”最终唐朝亡国了。
历史上的领袖若能使人人异心不结成帮派，没有哪个比纣王更成功；若能禁止善良人才结成帮派，无出过汉献帝严厉；若能诛灭那些清风正气中的人物，更没有比昭宗那样的残暴手段有效。但所有这些做法，都导致了国家的衰败和混乱。而且，在历史上，并没有谁会指责舜把二十二位忠诚可靠的大才俊当作背叛者的同时，还被誉为聪明睿智的大圣，因为他能够区分出谁是真正可靠的人选。在周武王时代，一群三千多位官员组成了一个庞大的帮派，这种规模在历史上罕见，但周 武王利用这一点来建立他的统治，是因为即便数量众多，他仍旧珍视每一个人。不仅如此，即便是在数十年的长时间内，这些人的忠诚从未减弱过，这就是为什么我们认为这是最完美的一种形式组织和合作方式。