儿童故事书里的兔儿爷传说跳跃的魔法与温暖的梦想
在那个充满瘟疫的年月里，北京城的百姓们纷纷病倒。嫦娥见状，心中悲痛，便派出玉兔去帮助人们。玉兔化身为一位美丽少女，骑着马、鹿或狮子、老虎，她穿梭于京城内外，为每一个需要帮助的人提供治疗。她不接受任何回报，只是借用别人的衣服，在不同的场合换上不同的装扮，有时像卖油的小贩，有时又像算命的婆婆，一会儿男装，一会儿女装，这些奇异的变化让她成为了大家口中的“千姿百态”小精灵。
随着瘟疫的消散，玉兔回到月宫后，人们便用泥土塑造了她的形象——有骑鹿，有乘凤，还有身穿工人服饰的一切模样，每个都展现出她的可爱与神秘。到了农历八月十五这一天，无论是大户人家还是贫寒之家，都会供奉起这位兔爷儿和兔奶奶，用好吃的瓜果菜豆来感谢她给予人类幸福与吉祥。
关于兔儿爷这个传说，其实可以追溯到明末。当时，《花王阁剩稿》记载了这样一幕：京中秋节期间，以泥土制成兔子的形象，并且衣冠踞坐，如同真人一样，让孩子们祀拜而称呼它。而早在清朝，那位被称作玉兔的是嫦娥，而这些塑造出的面部却带有一丝红润，更像是窈窕女子，与当时流行的情侣打扮相似。在天津，这种角色甚至被称为“二爷”，而这种风俗也反映出了当地对于性别角色变迁和社会关系复杂性的理解。
《子不语》则提到了一段更深层次的话题。一位巡按御史，因为其英俊潇洒，被福建地方的一个胡天保所倾心。这名胡天保虽然行为不轨，但最终以死谢罪，他托梦给乡亲，说自己曾经痴迷于巡按御史，使他不得安宁，最终阴间官吏封他为“兔儿神”，专司处理男欢男唱的事务，可望立庙招香火。这则故事，不仅展现了古代对性取向多元化观念，也透露出了古代文化对男性美貌和非主流恋爱方式的一种包容与认可。