在中国古代文学中，关于战国时期著名将领项羽的诗文颇多，其中《生当作人杰死亦为鬼雄》是一首深受人们喜爱的咏颂之作。它不仅展现了对项羽英勇事迹的赞美，也反映了古人对于英雄人物生命意义和战斗精神的一种独特理解。这首诗通过生与死两个关键词汇，抒发了一种对于英雄豪迈、壮烈而又不朽的人格魅力的向往。

要探索这首诗背后的历史考证，并揭示其作者身份，我们需要从几个层面入手。首先，我们要了解该诗中的“生当作人杰”和“死亦为鬼雄”这两句话所蕴含的情感内涵，以及它们如何与项羽这个历史人物紧密相连。

《生当作人杰》这一句，表达了对人的高尚情操和伟大成就的肯定。在这里，“生”指的是活到最强，而“当”则意味着即使在生活中也能做到像一位真正的人才那样出色。“人杰”，则是用来形容那些具有卓越才能或品质的人物。在此背景下，这句子直接提醒我们，即便是在平凡的人世间，也有能力成为非凡存在。对于项羽这样一个战国七雄之一，以其英勇无双、奸计百出而闻名于世的人来说，这个描述简直太合适了。他不仅是一个战争天才，更是那时代的一个代表性人物，他的一生充满了传奇色彩，对后来的史学家们产生了深远影响。

另一句“死亦为鬼雄”，则更进一步地体现出了对死亡之后仍然能够留下不可磨灭印象这一点。这里的“死”，并不是简单的死亡，而是指一种超脱尘世、永垂千年的存在。而“鬼”，在这里并没有带有负面的含义，它更多地象征着超脱凡尘、神圣不可侵犯的地位。而“雄”，则是承接上述解释，与前面的"人杰"相呼应，将他塑造成一个既活跃于世界，又超脱于世界的大英雄。此外，“复谓我等何以知彼者？夫以君子之心，是皆吾师也。”（《论语·里仁》）这样的观点，在儒家的传统思想中并不罕见，它强调通过品德来衡量一个人，可以看出这段话其实也是基于儒家的价值观念去评价英雄人物。

综上所述，从这些细节分析可知，《生当作人杰》、《还敢称孤霸三秦》，以及其他一些类似内容，都表明这个作者非常欣赏和尊敬他的英勇事迹，同时也把他作为一种榜样来向后辈推荐。那么，这个咏颂项羽的诗人的身份可能是什么呢？

根据文献记载及研究推断，此类作品通常由古代士兵或者有志青年创作，他们往往会以自己的感情去记录他们敬仰的事迹。而且，由于那个时代知识分子的文化水平普遍较低，他们写出的作品往往缺乏系统性的文学技巧，但却富有浓郁的情感色彩，所以很容易被后来的文学家继承发展，使得这些作品至今依然被人们所重视。

然而，要确定具体哪个人或谁群体创造如此精妙而深刻的话语，就显得有些困难，因为那时没有详尽记录每一位小众艺术家的名字。但我们可以推测，那些最早流传开来的版本可能就是原始创作者的手稿，而随着时间演变过渡，一些优秀文人的笔触加持，最终形成现在我们看到的一份完善版本。

总结来说，《生当 作 人 杰 死 且 为 鬼 翁》这篇文章虽然没有直接告诉读者咏赞的是谁，但通过对比分析和文化背景考察，我们可以判断出这是关于战国时期著名将领項羽的一篇颂扬文章。此外，通过这种方式进行文学上的探讨，不仅让读者更加珍惜那些已经失去了声望但值得纪念的事物，还增进了解旧日英雄们精神风貌，让现代社会重新认识历史上的巨匠们给予他们应有的荣誉。