古斯塔夫·施瓦布（1792-1850），德国浪漫主义诗人，曾任席勒的老师。1809-1814年在蒂宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。1815年去德国北部地区考察旅行，结识歌德和霍夫曼等人。他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产，曾出版《美好的故事和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话故事》。

他的主要诗集中有《博登湖上的骑士》、《马尔的巨人》等。《希腊神话故事》为读者敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。作为反映古希腊神衹与英雄故事的《希腊神话故事》的确给人类的文化生活留下了丰富的精神遗产。

泰利斯·封·弥勒特曾经说过：“天地充满了神。”他指出，古代的人们几乎都认为世界是由创造并由统治着宇宙万物的手臂所创造。这一信仰逐渐发展成为一种宗教实践，而这种实践被称作宗教崇拜。在这个过程中，他人的生活、艺术、建筑以及其他所有活动都围绕着对上帝或超自然力量之信仰展开。

贝特提到：“对于一个具体个人来说，从诞生到死亡，从清晨到夜晚，从家庭到社会，没有一幢房子里没有祭奉神性灵的地方，没有一餐膳食没有祈求祝福，没有一次音乐会没有对神性灵表示敬意。”

因此，可以看出，在一个虔诚时代中，无论人们把自己的目光投向何方，在他们的一切活动领域，他们都能看到人类与神性灵之间密切联系的事实。甚至钱币也铸印着神性灵形象或符号，以此来展示其价值及其权威性。

尽管早期的希腊宗教仪式表现在形式上各不相同，可是它们共同点之一就是强调人们与神性灵之间直接联系这一事实。在这层意义上讲，它们成为了孕育整个文明母体中的核心要素。

考究这些传说的原始含义，其实就是关于语言、历史消息或者寓言。在早期语言习惯中，这些词汇意味着虚构出来的人物或事件。而逻各斯则指的是那些已经通过历史证据证明真实存在的事情，或是哲学思想。但是在信仰领域内，这些传说更像是关于有形无影的情境，是无法用科学方法核查的事实后果，因此它代表了高级真理的一个方面，即无法证明但又不可否认的事实在某种程度上存在。

随时间推移，这些传说的影响力越来越大，它们塑造了人类精神生活，并且使得人们开始寻找一种方式，用隆重而庄严的声音将自己连接起来，与众多不同类型精灵建立起联系，而这些精灵拥有不同的能力，有时甚至能够操控天气，还有一种更为危险、邪恶力量——妖魔，如同恶魔般不断地试图破坏秩序，并引导人们走向黑暗之路。

米诺斯文化在克里特岛达到鼎盛时期，大约从公元前2000年至1600年期间，其中包含了一种新的宗教形式，它以女神为中心，被视为自然现象的大师。在米诺斯宗教中，最重要的地标包括山洞、岩石洞穴，以及礼拜堂；祭坛、供品壶及双面斧成为其标志性元素；树木图案也广泛出现，代表植物崇拜，一棵特殊树木常常被描绘成具有强大力量；动物形态化身或者半兽人的艺术作品显示出东方文化影响；人物化身也开始出现，其中包括家庭女主宰长蛇，以及狩猎女主人阿耳忒弥斯象征自然女主宰。

然而，当迈肯尼王朝崩溃时，这股米诺斯风格再次流行起来，并进入迈肯尼王朝黄金时代。这段时期见证了大量新发现，使得我们了解到了更多关于米诺斯风格宗教信仰系统及其深远影响力的信息。