纳兰性德名句桃之夭夭其叶蓁蓁中的人物场景
纳兰性德名句《桃之夭夭其叶蓁蓁》中的美女形象
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其室家。
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。
第二，这首诗反映了这样一种思想，一位姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有使家庭和睦的内在品德。这首诗，是祝贺新婚，但不象一般贺新婚的诗那样，或许夸耀男方家世如何显赫，或显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美、确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“思无邪。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢？
陈子展先生说：“辛亥以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的情感，也就是说，当人们举行婚礼时，他们会选择歌唱这首赞美新娘与她的丈夫以及他们将来生活环境和谐幸福的事迹。
第三点，这首作品利用了对自然界元素——即用盈余繁茂的小枝、小叶、硕果累累——比喻女性品质，从而传达了一种喜悦洋溢、温馨亲切的情感。在这个过程中，它通过变化着对自然元素描述，将这些描述与人物情境相结合，以此来强调那些因素对于个体幸福生活重要性的主题。
总结来说，《桃之夭 夯 其 叶 蓁 蓿》，不仅是一段简短而生动的心灵画面，更是一个关于爱情、家庭和谐以及个人成就快乐生活状态的一致观念。在历史文艺作品中，如同其他类似作品，它提供了一种文化语言，使我们能够理解过去时代人们对于生命价值观念的一个深刻洞察，并且激发现代人的思考力及感情回响。
