中华文化中的三山五岳在何种形式被艺术家们歌颂和赞扬
在中国古代文学中，诗人往往以其敏锐的观察力和深厚的情感，将自然景物铭记于心，并将这些景象通过文字精炼地表达出来。尤其是那些对“三山五岳”的描绘，不仅展现了诗人的才华，更是体现了中华文化中对于自然美景的敬畏与爱好。在中国古代十大诗人之中，有几位特别擅长于此，他们用自己的笔触，为我们留下了一幅幅生动的自然风光图。
首先，我们不能不提到李白，他以豪放自如、想象丰富著称。他的《望庐山瀑布》就是一篇极好的例子：“黄鹤楼上日照眼，遥知兄弟登高处”。这段描述虽短，但已能勾勒出庐山瀑布壮观的场面，让人仿佛也能够站在黄鹤楼上，与李白一起欣赏那壮丽的景色。
接着说到杜甫，这位伟大的历史诗人，其作品多为咏史怀旧，也常常将自己生活所处的地理环境融入其中，如《登高》，其中有这样的句子：“千里江陵一日还，两岸猿声啼不住。”这里既描绘了江陵城外的一片繁忙景象，又反映了作者内心对于时光流逝的忧虑。
王维则以其对自然美好事物的细腻描写而闻名。他的一首《九月九日忆山东兄弟》中的“静夜思”，即使隔着千年的时空，也让人们感受到他对故乡那片宁静田野的心情：独坐幽篁思故乡，只有斜阳挂西天。”
唐朝词人的柳宗元，在他的词作中也有许多关于“三山五岳”的描述，比如《醉卧念秋》的开篇部分：“梦回青花院，烟霞隐翠巾。”这里虽然没有直接提及特定的名胜，但却传递出一种闲适悠然的心境，以及对四季更迭变化的情感共鸣。
至于宋朝学者兼文学家的苏轼，他作为中国古代十大诗人之一，以其超脱世俗、胸怀宽广著称。在他的作品中，“三山五岳”并非主要关注点，却在某些作品中间接反映出了他的人格魅力，如《游园不值》中的“我欲乘舟対愁眠”，以及其他诸多涉及自然元素的小品文，都体现出了他深刻的人生哲理与审美情趣。
除了这些主流的大师，还有一些小众但同样具有影响力的词人，如张若虚等，他们虽未列入十大，但他们对中国古典文学亦有不可忽视贡献。比如张若虚的小令《清平乐·春归》，里面说的是春去得早，便有人赋予它新的意义——比喻离别后的凄凉。但如果从字面来理解，那么这便是一次探寻春天美妙之处，同时也是向友人的告别，一种无奈又优雅的情感表达方式。这也正显示出中文语言和文化自身就蕴含着丰富的情感层次，使得简单的话语也能包含复杂的情意。
总结来说，“三山五岳”并不只是指具体的地理位置，它更多代表了一种精神境界，是一种文化符号，它承载着整个民族对于历史、道德乃至宇宙万物的一系列思考和认识。而这一切都源于那些充满智慧与情感深邃的文言文诗句，其中蕴含着中华民族独有的审美价值和思想内涵，对后世产生了深远影响。