class="MsoNormal" style="MARGIN: > class="MsoNormal" style="MARGIN: > class="MsoNormal" style="MARGIN: > class="MsoNormal" style="MARGIN: >洪迈在《容斋随笔》“四笔”中说：“唐制，尚书考功掌内外文武官吏之考课，凡应考之官家，具录当年功过行能，本司及本州长官对众读议其优劣，定为九等考第，然后送省。……今但付之士按吏据定式书于印纸，比者又令郡守定县令臧否高下，人亦不知所从出。”粗略看来，此言是说唐宋两朝考绩方式多有不同，宋绩不如唐朝严谨。 class="MsoNormal" style="MARGIN: > class="MsoNormal" style="MARGIN: >考绩，也称考课，考核，课绩和考察，是对在职官吏政绩状况进行评价，确定等级和去留。洪迈写这段文字是指责当朝不好吗？不是！思忖《容斋随笔》主旨，洪迈决不会有此意。他不过把观察到的现象记录下来而已。确实，考绩走过遥远的路途之后，形成了意味深长的情势，一面是高层千方百计堵塞漏洞，另一面则是在具体的操作中日益流于形式，严重程序化。 class="MsoNormal" style="MARGIN: > class="MsoNormal" style="MARGIN: >查阅史书，官吏考核的制度和方法在我国源远流长。《尚书》中有“三载考绩，三年黜陟幽明”的说法，尽管此说未必真正实行过，但后来各朝大都采取了3年考绩的办法。考核的标准和内容，从先秦到清，历朝历代虽有很大差别，但大多包含对官吏自身的要求，对农业生产、户口情况、财政收入、社会治安以及能否发现人才等方面的内容。对官吏自身的考核，从先秦开始，就以德、能、功来要求官吏。荀子提出“德以叙位，能以授官。”唐代的“四善”(一曰德义有闻，二曰清慎明着，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈)，就是把官员自身的道德修养放在首位。至于劝课农桑，户口增加，狱讼无冤，推荐人才等等，则是考核官吏具体的业务能力。 class="MsoNormal" style="MARGIN: > class="MsoNormal" style="MARGIN: >对官吏考核的方法有定期、不定期，逐级考核和专项考核等多种。从汉代至唐宋，大抵一年一小考，三年一大考。明朝规定，三年初考，六年再考，九年通考。当然，不定期考核、逐级考核、单项考核也很流行。汉代实行逐级考核，皇帝考核丞相，三公；尚书考核列卿，御史中丞考核刺史、丞相和三公；刺史考核郡太守，郡太守考核县令、县长，县令考核乡三老、啬夫。采用多种方法考核以后，就可以定出等级来。汉核的结果，最好的称最，差的称殿。唐代官吏考核分为三等九级，即上、中、下三等，上上，上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下九个级别。按“四善”“二十七最”的标准，一最四善为上上，一最三善为上中，一最二善为上下，无最二善为中上，无最一善为中中，职事粗理，善最不闻为中下，爱憎任情，处事乖理为下上，背公向私，职务废缺为下中，居官谄诈，贪浊有状为下下。明朝分为称职、平常和不称职三种等级。在三年内，两次考核称职，一次平常的，按称职算，两次称职，一次不称职，按称职算；一次称职，一次平常，一次不称职，按平常算；两次不称职，或两次平常，一次称职或一次不称职的，按不称职计算等级。